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慎独是什么意思(慎独自律,修己安人的例子)

古人经历了修身、齐家、治国、平天下四个阶段的人生。

如果四项都完善,培养出来的人才能德才兼备,造福社会。

显然,“修身”在古代属于培养人才的重中之重,不仅是选拔德才的基础,也是造福社会的重要途径。

充分学习是内功;自律需要内外兼修。几千年来,有一个很特别的词经常挂在中国人的嘴边,那就是修身养性的最高境界。

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慎独

“谨小慎微”二字出自秦汉儒家《礼记?中庸》书:“君子所未见,恐所未闻。不见隐,不显少,故君子慎独。”

所谓谨慎独立,就是别人看不到的时候,可以谨慎行事;别人听不见你的时候保持清醒。不要认为事情是隐藏的,你可以做到,但要放松对自己的要求。一个人的时候,要严于律己,防微杜渐,尊重自己,照顾自己。

谨慎不是追求空间的独处,而是追求心理和人格的优越。不同于外在的功利目的,它追求的是一种内在的精神境界。要达到慎独的境界,就要做到“三个统一”,也就是说,做同一件事,在别人之前做同一件事,用同样的言行做同样的事,保持同样的心和口。

最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质,最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂,而慎独说到底其实就贵在这三个如一。

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言行如一,躬身笃行

言行一致是尊重的标准,也是谨慎独立的首要要求。《论语?为政》记载:子贡问老师如何做一个君子,孔子告诉他:“先说,后从。”虽然这是一句简单的话,但是孔子用它来讲述做人的关键,他自己其实就是知行合一,言行一致的最好例子。

儒家以仁政为己任,把道德教育作为实现这一理想的重要渠道,而道德不仅要用文字来教导,更要用榜样来教导。孔子作为儒家思想的集大成者,不仅建立了完整的以仁为核心的伦理思想体系,而且几十年来率先垂范,积极践行。

如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己没要验证过的理论来教训、说服别人,往往只会适当其反,正如孔夫子所说“巧言令色,鲜矣仁”,那些夸夸其谈,鲜少施于实践的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。

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杨真

心口如一,襟怀坦荡

心和嘴是一个人说话的两端。说实话,只有心心相印的人才能被信任。

《后汉书?杨震传》有一个故事:东汉时,杨真在去昌邑的路上经过昌邑,昌邑县下令王米去看望他,并给他十斤黄金。对此,杨真说:“老人认识国王,你不认识老人,为什么?”王米不明白杨真的责备,说:“天很黑,没人知道。”

杨真说:“天知道,天知道,你知道,我知道,什么是无知?”王米意识到这一点,感到惭愧和不满。这就是历史上流传下来的美谈“杨真四知”,杨真获得了“四知”的绰号。

这个世界上,能出口成章,能说脏话的人太多了,但就像杨真一样,说出自己的话后,即使没有人监督,也很少有人按照自己的话去做。

常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。

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始终如一,自律坚守

君子慎独。做人做事要有连续性,保持同一个节日,内心强大,坚定一致。

《淮南子?说山训》说:“兰生谷不香是因为不听话;扬帆江海,不是为了不骑不浮;君子之义,不为不知而止。君子慎独,如兰生谷,江海泛舟,无人一致。”

当我们真诚,永远和前辈一样,永远大大咧咧,永远大大咧咧,那么我们就能达到“谨慎独立”的最高境界。

几千年来,自我约束一直被认为是自我修养最高层次的法则。北宋范仲淹是否安心吃粥,“我吃粥已久,无感慈。今天的我,后日脱不了这粥”,许衡的“梨无主,心有主”孔子,还是曾国藩的“四日课”;

谨小慎微的独立、尊重、仁爱、努力,都是自律和道德完善的表现。它们与谨慎和独立是一致的,不要忘记你的主动性。

内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子慎独。慎独,之于他人是坦荡,之于自己,则是心安。一个表里如一的人,事无不可对人言,就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,心中自然绿意盎然,步步花开。

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